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3.5 《羅生門》重在講述/復述，謊言成為衡量（社會建構(gòu)的）個人欲望的重要部分，《阿嬰》則以此為表象搭建本土化的社會奇觀。“性”在被馴化為社會規(guī)訓的同時異化為改造社會構(gòu)架的“鬼魂”，借以女性肉身為載體，行為與空間被牢牢鎖死（男性出于恐懼），于是圈地使其回歸原始混沌——被飼養(yǎng)而失去自由的恐怖不只在視聽層面（吶喊與哭泣），更是深入到日常對話與教育中，甚至成為所謂“東方美學”的一部分。后者對“結(jié)果”持有異樣的執(zhí)念（地區(qū)因素？），而在波譎云詭的舊時代，答案早已失去參考價值，對答案的尋找——或者說試圖確定一個歷史衡常值的做法，是站在“新時代”的角度定義“舊時代”，有點無效，也有點無趣。